La religión se relaciona con la laicidad, el ecologismo, la ciencia y la legislación. Aunque sean áreas independientes, los ciudadanos son los mismos y a veces surgen conflictos. Por último en el vídeo se habla de la relación que tenía Jesús con las mujeres y cómo les ha costado cambiar también en esto a sus discípulos durante siglos. 

Inteligencia Espiritual
6. Laicidad, Ciencia, Ecología, Género. Síntesis
Gonzalo Haya

RELIGIÓN Y LAICIDAD
Laicismo y Laicidad
Los términos laicismo y laicidad resultan confusos. La mayoría de los autores actuales –no todos- atribuyen a laicidad un sentido neutro (o positivo) y a laicismo un sentido negativo.
Cuando leamos un escrito, tenemos que estar atentos al sentido que ese autor le da a estos términos.
Laicismo es el término más antiguo; la RAE define como "Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa". El uso político de este término ha tomado un sentido negativo de oposición o exclusión de lo religioso.
Laicidad ha surgido para volver a expresar el sentido original, neutro (o positivo). La RAE la ha introducido en su diccionario en 2014, y lo define como "Principio de separación de la sociedad civil y de la sociedad religiosa".

Laicidad y Religión
Antiguamente las religiones ostentaban la cultura, dictaban las normas y asumían el poder. La sociedad fue accediendo a la cultura y en esa medida fue asumiendo su autogobierno y el poder general.
En cuanto a la fundamentación teórica de las relaciones entre Laicidad y Religión queremos presentar un breve esquema, excesivamente simplificado, como base de un diálogo.

• La laicidad se basa en la autonomía humana que, según la ética (civil) le corresponde por su dignidad como persona
La espiritualidad se basa en la dignidad del espíritu (imagen y semejanza de Dios)
• La laicidad se organiza en la sociedad civil. La espiritualidad se organiza en las religiones
• Tanto las sociedades civiles como las religiones tienen un ámbito propio
Pero frecuentemente inciden en situaciones concretas de las mismas personas
Por ejemplo: Aborto, educación, transfusiones de sangre, signos públicos, procesiones...
• No hay prioridad entre ellas, ambas deben respetarse y completarse
No habría conflicto, si la sociedad civil y la religión respetaran e interpretaran correctamente esa dignidad humana en que se basan.
Hay conflicto cuando la interpretan de manera divergente
• Para entenderse deben renunciar al fundamentalismo, y a los propios intereses políticos y económicos. Deben reconocerse mutuamente, apreciar los valores de cada una, y revisar su propia interpretación de la dignidad (sacralidad) humana
• La Declaración Universal de los Derechos Humanos, las Declaraciones del Concilio Vaticano II, y los intentos por consensuar una Ética de mínimos, van en esa dirección.

Situaciones de conflicto
"La difícil laicidad" está en resolver las situaciones concretas. Solamente podemos enumerar algunos tipos de situaciones más frecuentes: Las religiones prohíben algo que el Estado permite (matrimonio del mismo género). Las religiones prohíben algo que el estado impone (practicar un aborto, transfusión de sangre). Las religiones aconsejan (imponen) algo que el estado prohíbe (acoger a un inmigrante). Una religión –en mayoría o en minoría- quiere influir en las leyes del Estado.

RELIGIÓN Y CIENCIA
Las relación Religión y Ciencia (mejor, entre los representantes de una y otra) es otro aspecto de la autonomía humana y la religión, y tendría fundamentalmente el mismo enfoque: prescindir de fundamentalismos.
En cuanto a la ciencia, la descripción del mundo es empírica, pero la comprensión es interpretación y nuestros conceptos –científicos o religiosos- son interpretaciones revisables. Son dos vías que nos permiten interpretar el mundo. La ciencia explica qué es la energía atómica pero no para qué debemos usarla. Cada una tiene su campo, aunque a veces se cruzan. Hay que buscar sinceramente la coordinación o compatibilidad en nuestras explicaciones.
Ken Wilber responde a las dos objeciones fundamentales contra las ciencias del espíritu: La experiencia empírico-sensorial no es la única experiencia de la realidad. Las matemáticas y la lógica no son datos empíricos. Y Las ciencias del espíritu cumplen con las exigencias del método científico (propuestas por Thomas Kuhn y Karl Popper): las experiencias se realizan según un protocolo; se realiza una aprehensión directa de los datos, y se convalidan mediante la confirmación o rechazo de la comunidad científica.

RELIGIÓN Y ECOLOGÍA
La ecología es una reacción actual contra la explotación de la naturaleza por parte del capitalismo industrial y financiero.
Las religiones cósmicas entran en contacto con Dios a través de su manifestación en el mundo. Las religiones proféticas, mediante su palabra. Las poblaciones indígenas andinas han mantenido el contacto con la Pachamama a pesar de la explotación capitalista, y han conseguido el reconocimiento de algunos de sus derechos por parte de las naciones Unidas.
La tradición judeo-cristiana, por reacción a la idolatría, destacó la separación entre Dios y el mundo. En el relato de la creación, el código sacerdotal concede al hombre el dominio sobre la creación; el código yahvista le encomienda el cuidado de la creación.
Las consecuencias negativas de esta separación entre Dios y la naturaleza ha llevado a su desacralización y la ha expuesto a la explotación técnica.
Para Jesús, la creación es un reflejo de la bondad de Dios –y vio Dios que era bueno-. Y la actitud de sus discípulos no puede ser nunca de dominio, ni siquiera sobre la tierra, sino de servicio. La mística cristiana ha visto en la naturaleza un reflejo de la presencia de Dios "y yéndolas mirando / con solo su figura / vestidas las dejó de su hermosura". Teilhard de Chardin, sin pan ni vino para celebrar la eucaristía, sintió y elaboro "La misa sobre el mundo" en la que consagraba el producto de la tierra y el esfuerzo humano –el pan y el vino- en el cuerpo de Cristo.

LA RELIGIÓN Y LOS DERECHOS DE LA MUJER
Sabemos que la actitud patriarcal de las religiones ha desconocido los derechos de la mujer; sin embargo Jesús reaccionó contra esta tradición de su pueblo. Frente a las concesiones de la religión en materia de divorcio "por la dureza de vuestros corazones", Jesús apeló a la igualdad entre hombre y mujer, establecida por Dios desde el principio de la creación. El hombre, igual que la mujer, al casarse de nuevo, cometería adulterio "contra su primera mujer". Jesús incumplió los mandatos de la Ley al no apedrear a la mujer adúltera; aceptó como discípulas a las mujeres, contra los convencionalismos de su época; y prefirió a una mujer, María Magdalena, para su primera manifestación pública después de su resurrección.
Aunque no haya sido reconocida oficialmente como tal, María Magdalena puede ser considerada, según san Juan Crisóstomo, "apóstol de los apóstoles".