1ª parte: Qué Iglesia vivimos: NUESTRAS EXPERIENCIAS COMUNITARIAS.

Las CCPs de Valencia (en este momento 7) somos comunidades con medio siglo de vida, y presencia en pueblos y barrios obreros y populares. Hoy solo una tiene vinculación parroquial. Otras fueron expulsadas de parroquias. Varias son literalmente domésticas. Están coordinadas con otras CCP a nivel estatal y con otros grupos en Redes Cristianas.

Hemos compartido nuestras experiencias comunitarias, que resumimos en algunos aspectos. (Quedan archivados los documentos remitidos por las comunidades, para su consulta, estudio o reflexión):

1.-Experiencia de fraternidad y sororidad. Es tal el grado de amistad y apoyo mutuo entre los miembros del colectivo, marcado por la elevada edad de sus componentes, que quien nos vea bien podría decir: “Ved cómo se aman”. Luchamos por la igualdad de todas las personas, fundamentalmente aquellas que se encuentran en los márgenes o se sienten excluidas por razón de edad, género, orientación sexual, capacidad, educación, nivel social, personas que experimentan pobreza, marginación y exclusión social. Comunidades en las que las mujeres son protagonistas, pues creemos que el feminismo es un signo de los tiempos, dentro y fuera de la Iglesia. Apoyamos la “Revuelta de las mujeres en la Iglesia: hasta que la igualdad se haga costumbre”. Después de tantos años de convivencia podemos decir que tanto el valor de la fraternidad como el del servicio son rasgos comunitarios.

2.-Funcionamiento: nuestras comunidades son igualitarias y participativas. Recalcamos el liderazgo de algunas mujeres, y también de algunos sacerdotes secularizados y otros no secularizados, pero sí “desclericalizados” (poco o nada clericales). Somos comunidades maduras y corresponsables y ejercemos lo que creemos, sin depender de autorizaciones externas. Los carismas se convierten en servicios a la comunidad y a la Causa del Reino. Cada año asignamos a una comunidad el servicio de coordinación.

3.-Compromisos: nuestra presencia encarnada (sin protagonismos ni proselitismo) en nuestros barrios o pueblos, y en causas “no rentables” como la solidaridad internacional, la solidaridad con las personas migrantes, movimientos por el cierre de los Centros de Internamiento de extranjeros (CIEs), GSP-Solidaridad con los parados, Pobreza Cero, el acompañamiento a personas LGTBI, a mujeres maltratadas, personas en exclusión social. La aportación de cristianos de base a causas sociales y políticas transformadoras ha sido referente y hemos sido “compañeros de camino” de creyentes y no creyentes. El compromiso personal está respaldado por la comunidad. Los Derechos Humanos son valores sagrados, así como la democracia, la laicidad y la defensa de la Tierra y de la Vida.

4.-Celebración: Celebrar la fe comunitariamente es fundamental. Nuestras celebraciones son festivas, participativas y creativas. Son celebración de la vida, centradas en la memoria de Jesús y dando gracias por todo. Es la comunidad quien celebra y organiza.

5.-Reflexión: hemos ido deconstruyendo nuestra teología tradicional, superando la cosmovisión premoderna y medieval y abriéndonos a nuevos paradigmas no teístas. Nos sigue iluminando la Teología de la Liberación que escuchó el clamor de los pobres. La teología afecta también a la liturgia que también requiere renovación en lenguaje y simbología.

6.-Eclesialidad: ser pequeña comunidad de base es nuestra primera manera de ser Iglesia. Somos y hacemos Iglesia con otras comunidades y grupos afines y diversos (CCP- estatal, Redes Cristianas), coordinándonos en red horizontal y participativa, como comunidad de comunidades. La marginalidad es nuestro lugar de presencia profética, y ahí nos hemos sentido libres, fuera de la estructura jerárquica. La coordinación con otras comunidades ayuda a cada comunidad a continuar y no sentirse sola. En una sociedad compleja, reivindicamos la diversidad dentro de cada comunidad (carismas) y entre las comunidades diversas, inclusivas, sin exclusiones ni discriminaciones. Somos una voz crítica dentro de la Iglesia.

7.- Espiritualidad: nos anima una espiritualidad vital, laica, humanista, ecológica y mística en el sentido de comunión con el Misterio que se muestra en todo. Una espiritualidad abierta a otras sabidurías no sacralizadas ni ritualistas.

8.-Otras inquietudes: Constatamos que no tenemos relevo generacional y podemos acabar como tal colectivo. No hemos sido proselitistas y no hemos sabido transmitir nuestro modo de fe. Lo asumimos como el grano de trigo sembrado. El Espíritu suscitará otras formas.

La comunión eclesial la vivimos conflictivamente por el desacuerdo general con la jerarquía y lo institucional, y querer a la vez ser Iglesia de otro modo. Participamos en el Sínodo con la esperanza de una renovación evangélica, y aportando nuestra experiencia comunitaria.

2ª parte: QUÉ IGLESIA SOÑAMOS:

1- Una Iglesia evangélica, más que religión: con una espiritualidad humanista y humanizadora…

-renovación de la teología: apertura a nuevo paradigma “postreligional”: otra idea de Dios (no teísta) y otra cosmovisión. Apertura y pluralismo: no dogmatismo

-Descentrada de sí misma, al servicio del Reino y los pobres.

-Diálogo con la Sociedad, las culturas, las diversas religiones y la increencia. Apertura.

2.- Una Iglesia profética, anunciadora de la Buena Nueva, transmisora de esperanza y liberación. Iglesia alegre, esperanzada, creíble.

-Presencia profética en mundo secularizado. Ya no Cristiandad.

-Iglesia no Estado, ni estructura de poder. No Concordato ni Acuerdos. Sin privilegios.

3- Iglesia pobre y de los pobres, “en salida”, samaritana… Comprometida con los pobres y excluidos, no con los poderosos y dictadores. Distanciarse de poder y riqueza. Sin privilegios. Devolver inmatriculaciones y bienes públicos.

-Desvincularse del sistema socio-económico dominante. Denunciarlo como sistema “que mata” y contrario al Evangelio.

4- Iglesia Pueblo de Dios: igualitaria, democrática, feminista, perspectiva de género, acogedora e integradora. Restablezca la dignidad de la mujer, con plena igualdad real. Defensora de los Derechos Humanos y practicarlos.

-Democracia en la Iglesia: participación, cargos electos y revocables, cargos temporales. No clericalismo ni patriarcado, igualdad real entre hombres y mujeres.

5- Iglesia comunidad de comunidades: Red horizontal, no clerical, no piramidal, no jerárquica y de poder, sino horizontal y de servicio.

-Iglesia, Comunidad inclusiva y paritaria, respetuosa con la diversidad. No discriminatoria con la diversidad sexual. Reconocer la diversidad de comunidades.

-Visión positiva de la sexualidad. Celibato opcional. No eludir ni entorpecer investigaciones sobre la pederastia. Apoyo a las víctimas y asunción de responsabilidades.

-Revisar sentido de la “Ordenación”: como reconocimiento y validación de carismas y ministerios comunitarios. Superar dualismo clero-laicos

3ª parte: QUÉ CAMBIOS PROPONEMOS:

1.- DERECHOS HUMANOS en la Iglesia y en la Sociedad.

-Firmar la Declaración Universal de los DDHH y cumplirla en su seno.

-La IGUALDAD de las mujeres en la Iglesia: con voz y voto. Ninguna discriminación por ser mujer. Acceso a puestos decisorios. Acceso a todos los ministerios: diaconado, presbiterado, episcopado. Plantear la “ordenación” de las mujeres y los hombres no al ministerio clerical sino al presbiterado comunitario.

-Democracia en la Iglesia: participación, transparencia, elección de cargos y revocación, cargos temporales. Participación del Pueblo de Dios en la elección de sus sacerdotes, obispos y cargos.

-No discriminación de personas por sexo, género, orientación sexual; normalización de la relación en diferentes identidades sexuales. Superar discriminación. Aceptar nuevos modelos familiares. Bendición eclesial a matrimonios del mismo sexo para parejas creyentes que lo soliciten y participen en comunidad. Aceptación del matrimonio civil como válido. Aceptación de personas divorciadas o separadas. Visión positiva de la sexualidad y la diversidad.

-Celibato opcional. Aceptación de los curas casados. Superación del clericalismo: de la separación clero/laicos a la compatibilidad de comunidad y ministerios. Ministerios no clericales: comunitarios. Por una comunidad toda ella ministerial.

-Investigación y enjuiciamiento de delitos de abusos sexuales en la Iglesia. Colaboración en la investigación, en la reparación y la prevención. Colaboración con la Justicia, y no encubrimiento. Pedir perdón y reparar.

2- Temas de LAICIDAD:

-Aceptación de la LAICIDAD como principio democrático. Denunciar los Acuerdos Santa Sede- Estado español, aceptando la modificación del texto constitucional.

- Separación Iglesia- Estado. Dejar de representar cargos civiles en actos religiosos, y cargos religiosos en instituciones civiles (capellanes castrenses).

-. Autofinanciación de la Iglesia. Renunciar a privilegios fiscales (IBI, casilla IRPF, asignación estatal) y otros. Devolución de bienes inmatriculados indebidamente.

- Educación crítica. Que la religión no sea una asignatura. Catequesis fuera de la escuela.

-Dejar de ser Estado el Vaticano, y el Papa Jefe de Estado. Anular nuncios.

3.-RENOVACIÓN EVANGÉLICA y actualización.

-Renovar la teología: cuestionar teología tradicional, la idea teísta de Dios, cosmovisión de “dos pisos” (natural-sobrenatural)… Afrontar el diálogo Ciencia- Fe. Apertura a nuevo paradigma postreligional: el cristianismo no es una religión en origen: “se hizo religión”.

- Diálogo cultural (encarnación con la lengua y cultura de cada país o pueblo) y con la increencia. No ver la secularización como una amenaza sino como una liberación de viejos prejuicios religiosos. La manera de presentar la fe “expulsa” a la gente de la Iglesia: resulta incomprensible e inaceptable.

-Renovación de la Liturgia: lenguaje y teología de fondo: superar teología sacrificial, mágica y clerical. Actualizar signos y gestos. Adaptar estructura parroquial: templo, locales, ambiente.

-Lectura bíblica actualizada e inclusiva, no lectura literal. Selección de textos adecuados. Incluir textos no bíblicos. Formación bíblica y reflexión grupal abierta. Protagonismo de la comunidad, no solo el cura.

-Superar clericalismo de la Jerarquía y del clero: superar miedos a actuar sin permiso. Introducir cambios innovadores. Renovar plegarias y ritos.

Por una Iglesia Comunidad de iguales. Fomentar la participación de toda la comunidad en la vida eclesial. Apoyar las pequeñas comunidades de base y las redes horizontales de coordinación: comunidad de comunidades.

Valencia 24 de Marzo de 2022. (Haciendo memoria de San Romero de América).

Coordinadora de Comunitats Cristianes Populars de València:

-Comunitat Cristiana del Port de Sagunt,

-Comunitat Cristiana de Natzaret,

-Comunitat Cristiana Jesús Obrer- Sant Maur,

-Comunitat Cristiana Benicalap- Ciutat Fallera,

-Grup de Mar,

-Comunitat Cristiana de Manises,

-Comunitat Cristiana La Esperanza.

Personas de contacto:

-Concha Cañete Manzanera. Correo: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.. CCP Port de Sagunt.

-Demetrio Orte. Correo: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. . CCP Benicalap-C. Fallera.