“Una muchacha nacida libre no se deja manejar como si fuera una esclava” (Blonde, en la ópera El rapto en el serrallo)

30 de agosto, domingo XXII del TO

Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23

Descuidáis el mandamiento de Dios y mantenéis la tradición de los hombres.

Los discípulos no cumplen las normas de pureza exigidas por la ley porque ya habían comenzado a liberarse de leyes que esclavizan y no están al servicio de la vida: “El sábado se hizo para el hombre, no el hombre para el sábado” (Mc 1, 27).

 Talante vital de los Apóstoles repetido por tantos otros que, como Emil Cioran (1911-1995), filósofo agnóstico rumano vivió en controversia perenne contra lo establecido, contra las ideas constituidas en formato de norma o dogmatismo.

Jesús reprocha a los fariseos en Marcos 7, 2 la acusación hecha a sus discípulos por sentarse a comer sin haberse lavado antes las manos y, frente a leyes y tradiciones, resalta el valor interior de la conciencia como criterio de moralidad y raíz del comportamiento humano. R. Fisher lo parafraseó en El Caballero de la Armadura Oxidada:

-“Tengo una mente muy buena, le discutió el Caballero.

-E inteligente, añadió Merlín. Ella te atrapó en esa armadura”.

Aunque la liberación no es fácil para quienes como Antonio Esquivias, ex-opus Dei, atrapados quedaron en la armadura de “el cielo en una jaula”. Hay Instituciones –¿también la Iglesia?- para quienes, como ocurre en ciertos sectores de África, los derechos de la tribu están por encima de los de los individuos. Por ejemplo, los de ablación en las mujeres, amparados en actitudes legalistas. Esperemos que todos estos encarcelados se revelen un día y, como Blonde, doncella de Constanza, en El rapto en el serrallo de Mozart, respondan al Pachá de turno: “Una muchacha nacida libre no se deja manejar como si fuera una esclava”.

Como no se dejaba el elefante en una de las preciosas oraciones que la francesa Carmen Bernos Gasztold (1919-1995)  escribió y llevó a partitura musical como plegarias de los animales al Creador. Creo que vale la pena leer y meditar su contenido. Lleva por título “La oración del elefante”.

¡Señor, aquí estoy: soy el Elefante!
Soy tu creación que te habla.

Me da un poco de vergüenza ser como soy.
Aunque es verdad que no es mi culpa cuando
Aplasto Tu Jungla con mis grandes pies.
Déjame ser cuidadoso y déjame pisar sabiamente.
Haz que cuide mi dignidad y mi equilibrio.
Y permite que sea un poco filósofo para que,
Esté donde esté,
Tenga entusiasmo y disfrute con las bondades
Que las cosas y la vida me ofrecen. Amén.

¿No fue Jesús el primero en liberarse de las Leyes que esclavizan tanto a  nivel personal como comunitario? Hasta quizás nos sobre el Credo, dramática profesión de fe según Mozart.

EL CREDO: UNA DRAMÁTICA PROFESIÓN FE

“Desde luego que para Mozart, creer en Jesús Hijo de Dios no constituía problema teológico.  Pero ¿aún es esto válido en la actualidad? No cabe dudar que para innumerables personas –incluidas  aquellas que prestan oídos al credo puesto en música por Mozart-, la fe en Jesucristo como Hijo de dios hecho hombre sencillamente ya no es asumible, suena demasiado a ideología, ilusión, proyección.

¿Acaso Ludwig Feuerbach, aquel que estudiara teología y radicalizara la Ilustración francesa, no dejó demostrado de una vez para siempre a mediados del siglo XIX cuál era el trasfondo de esa fe en el Hijo de Dios hecho hombre?”.  (…)

“Y sin embargo, ningún teólogo podrá dejar de reconocer ya que no hay palabra en este credo –desde el término “Dios” hasta enunciados relativos a “parto virginal”, “bajada a los infiernos”, “subida a los cielos” y “”vida eterna, que no requiera traducción crítica al pensamiento y lenguaje actuales. Son todos ellos textos litúrgicos santificados, los cuales no se deberán eliminar en verdad. Pero cada palabra se deberá entender de una manera nueva”.

(Hans Küng, Música y Religión)

Vicente Martínez